Muslim Apologetics Borneo

Category: Apologetics

  • Benarkah Dr.Zakir Naik adalah satu ancaman?

    Benarkah Dr.Zakir Naik adalah satu ancaman?

    Reading Time: 5 minutes

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

    Segala puji bagi Allah Tuhan Sekalian Alam kerana mengizinkan saya untuk membuat satu artikel yang bertajuk “Benarkah Dr.Zakir Naik adalah satu ancaman?”. Semoga apa yang disampaikan dan dikongsikan diredhai Oleh-Nya dan dapat memberi manfaat serta membantu membuka minda kepada seluruh pembaca dan memberi jawapan maklumbalas kepada yang berkenaan .

    Pelbagai kejadian yang berlaku kita dengar dan baca baik dalam SocMed,berita atau media massa yang lain sejak kebelakangan ini. Yang paling hangat ialah kita dikejutkan dengan isu Dr.Zakir Naik (DZN) yang dikatakan menjadi satu ancaman bagi masayrakat majmuk di negara ini. Apakah benar dakwaan tersebut?. Dan yang paling terbaru,kita mendapat maklumat dari berita bahawa Dr.Zakir Naik dihalang untuk memasuki Sarawak. Maklumat tersebut boleh dirujuk disini :
    – https://www.utusan.com.my/berita/nasional/zakir-dihalang-masuk-ke-sarawak-1.954812

    Dan kita juga mendapat maklumat bahawa Ketua Menteri Sabah iaitu Datuk Seri Shafie Apdal mengatakan beliau tidak teragak-agak untuk menyekat kedatangan Dr.Zakir Naik ke Sabah sekiranya terdapat laporan pendakwah itu menggunakan unsur-unsur extremis dalam isu keagamaan. Sumber tersebut boleh dirujuk dsini :
    – https://www.utusan.com.my/berita/nasional/dr-zakir-akan-disekat-ke-sabah-jika-ada-unsur-ekstremis-agama-shafie-1.955090
    – https://www.themalaysianinsight.com/bahasa/s/175882

    Setelah kita menilai dan membaca berita-berita laporan tersebut,kita mendapati dua (02) rumusan iaitu :
    01 – Dikatakan bahawa Dr.Zakir Naik dihalang datang ke negeri Sarawak kerana beliau (DZN) telah mengeluarkan kenyataan yang didakwa mempunyai unsur hasutan sekaligus boleh menimbulkan situasi bahaya terhadap keharmonian etnik dan agama di negeri tersebut.
    02 – Dikatakan bahawa Dr.Zakir Naik dihalang datang ke negeri Sabah sekiranya didapati ada aduan laporan terhadap pendakwah itu menggunakan unsur-unsur extremis dalam isu keagamaan.

    Okay baik…Disini kita akan berikan respon kepada rumusan pertama dahulu yang mana dikatakan bahawa Dr.Zakir Naik dihalang datang ke negeri Sarawak kerana beliau (DZN) telah mengeluarkan kenyataan yang didakwa mempunyai unsur hasutan sekaligus boleh menimbulkan situasi bahaya terhadap keharmonian etnik dan agama di negeri tersebut. Kenyataan Dr.Zakir Naik yang didakwa kononnya mempunyai unsur hasutan yang dimaksudkan ada dua (02) iaitu :
    – mengenai rangkap ayat dari ceramah Dr.Zakir Naik di Kelantan pada 08hb Ogos 2019 (Khamis) yang mengatakan,
    “Kamu tahu tak yang ada orang yang panggil saya seorang tetamu? Jadi saya kata,sebelum saya (datang), kaum Cina adalah tetamu. Jika kamu mahu tetamu baru keluar dulu, minta tetamu lama pulang.”

    – mengenai kenyataan berkaitan penganut Hindu yang menurutnya lebih percaya dengan Perdana Menteri India berbanding Malaysia.

    Kita akan berikan konteks ceramah Dr.Zakir Naik tersebut seperti berikut,
    “Askar Muslim mana yang ke Indonesia yang merupakan negara Muslim terbesar di dunia? Askar Muslim mana yang ke Malaysia?. Askar Muslim mana yang ke pantai timur Afrika? Di mana banyak negara,penduduk majoriti ialah Muslim. Pedang mana? They did by the class. Pedagang yang datang. Askar mana yang ke Malaysia? Askar mana yang ke Indonesia? Kebanyakannya (penduduk ketika itu) bukan Islam, kemudian kebanyakannya menjadi Muslim, MasyaAllah. Dan kemudian, lebih ramai yang datang selepas itu. Malaysia menjadi Muslim sepenuhnya. Kemudian Cina datang, India datang, orang Inggeris (British) datang. Mereka adalah tetamu baru kita. Kamu tahu tak yang ada orang yang panggil saya seorang tetamu? Jadi saya kata, sebelum saya (datang), kaum Cina adalah tetamu. Jika kamu mahu tetamu baru keluar dulu, minta tetamu lama pulang. Kaum Cina, kebanyakan dari mereka tidak lahir di sini, mungkin generasi baru, ya (lahir di sini). Jika kamu mahu tetamu itu pulang, dan tetamu lain yang membawa keamanan dalam sesuatu komuniti tersebut, mereka (tetamu itu) membawa manfaat kepada keluarga itu.”

    Selepas itu,Dr.Zakir Naik meneruskan syarahannya berkenaan bagaimana Islam tidak disebarkan melalui pedang secara literal tetapi melalui pedang “intelek,kasih sayang,hujah dan ihsan.”

    Setelah kita lihat konteks diatas,TIDAK TERDAPAT pun ayat hasutan yang disampaikan oleh Dr.Zakir Naik kerana :
    – Konteks yang disampaikan oleh DZN ialah mengenai bagaimana Islam disebarkan secara aman di kepulauan Melayu melalui pedagang.

    – DZN membuat kenyataan mengenai kaum Cina di Malaysia itu apabila bercerita tentang bagaimana agama Islam tersebar dengan aman di sekitar daerahnya melalui pedagang.

    – Rangkap ayat dari kenyataan DZN yang berbunyi,
    “Kamu tahu tak yang ada orang yang panggil saya seorang tetamu? Jadi saya kata, sebelum saya (datang),kaum Cina adalah tetamu. Jika kamu mahu tetamu baru keluar dulu,minta tetamu lama pulang.”

    Maksud ayat tersebut ialah merujuk kepada “ahli politik Cina berpengaruh” yang bersetuju dengan pihak yang menggelarnya “tetamu” di Malaysia. Ayat tersebut adalah ayat tempelak khusus kepada “ahli politik Cina yang berpengaruh” yang DZN tujukan. Maka sebab itu mengapa DZN menyebut “ada orang” dalam ceramah rangkap ayat dari beliau merujuk kepada pihak tertentu yang dimaksudkan. Berikut saya tampilkan kenyataan dari DZN melalui sumber Free Malaysia Today pada 15 Ogos 2019 :
    “Dalam jawapan saya kepada beliau dan mereka yang menyokong kenyataannya,saya berkata ‘jika anda mahu tetamu baru ini pergi,minta tetamu lama pulang terlebih dahulu’. Ini ialah tempelak terhadap hujahnya yang mengelirukan. Sebagai tetamu,saya perlu keluar dari negara ini. Saya tidak pernah kata orang Cina perlu keluar tetapi saya hanya tunjukkan kelemahan dalam kenyataannya dengan mengingatkan beliau juga seorang “tetamu” seperti saya,” kata Zakir Naik merujuk veteran DAP,Lim Kit Siang yang menggesa pihak berkuasa mengambil tindakan terhadapnya atas kenyataannya yang didakwa menghina penganut Hindu di negara ini.”
    – https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/2019/08/15/saya-tak-bersalah-kenyataan-cina-tetamu-diputar-belit-kata-zakir-naik/

    Jadi jelas bahawa,kenyataan DZN tersebut merujuk khusus kepada Veteren DAP iaitu LIM KIT SIANG.

    Jika mahu melibatkan konsep keharmonian dalam negara ini,tidak kelihatan sedikit pun pembawaan DZN mencetuskan perpecahan dan permusuhan sesama rakyat selama beliau (DZN) berada dalam negara ini tetapi SEBAHAGIAN GOLONGAN puak ekstremis telah melakukan pelbagai dakwaan kebencian terhadap DZN dengan pelbagai tuduhan umpama “cacing kepanasan”. Maka olahan dari golongan puak-puak inilah yang buat sesebuah keharmonian jadi kacau bilau BUKAN dari Dr.Zakir Naik. Sekiranya SEBAHAGIAN GOLONGAN puak ekstremis di negara ini tidak membuat sebarang tuduhan dan dakwaan yang berbaur kebencian terhadap DZN,apakah wujudnya perpecahan keharmonian dalam negara ini?

    Kedua,mengenai kenyataan Dr.Zakir Naik berkaitan penganut Hindu yang menurutnya lebih percaya dan lebih taat dengan Perdana Menteri India berbanding Malaysia. dan itu sememangnya benar kenyataan dari DZN tersebut. Mengapa? Kerana Perdana Menteri Malaysia – Tun Dr.Mahathir telah menyatakan (pengulangan semula sebagai penegasan) dengan tegas bahawa Dr.Zakir Naik TIDAK AKAN DIUSIR DARI MALAYSIA. Sila rujuk sumber tersebut :
    – https://m.malaysiakini.com/news/487809?fbclid=IwAR2mbYdHSwioE5fhDxmjeyqYezK3jkqDUUpf2u8XCN6HoYYWaIuZ6T0q8Dw

    Namun setelah Pemimpin Malaysia mengeluarkan kenyataan tersebut secara muktamad,ada juga SEBAHAGIAN GOLONGAN pihak penganut Hindu dinegara ini yang cuba menentang untuk meminta Dr.Zakir Naik dihantar pulang ke India seperti mana Perdana Menteri India – Narendra Modi meminta Dr.Zakir Naik pulang ke India. Bukankah ini lebih menunjukkan mereka (sebahagian golongan penganut Hindu di negara ini) lebih mentaati kepada Perdana Menteri India daripada Perdana Menteri negara ini?. Jadi dimanakah kenyataan Dr.Zakir Naik yang berbaur hasutan terhadap rakyat Malaysia?

    Seterusnya kita berikan respon mengenai rumusan kedua iaitu berkenaan dengan artikel sumber dari kenyataan Ketua Menteri Sabah – Datuk Seri Mohd. Shafie Apdal yang menyuarakan bahawa beliau tidak teragak-agak untuk menyekat kedatangan Dr.Zakir Naik ke Sabah sekiranya terdapat laporan pendakwah itu menggunakan unsur-unsur extremis dalam isu keagamaan. Disini respon saya kepada kenyataan Ketua Menteri Sabah :
    “Saya amat bersetuju sekiranya ada laporan JUJUR yang membuktikan DZN benar-benar membawa unsur ekstremis dalam isu keagamaan,kita tidak akan berkompromi dalam hal itu. Tetapi walau bagaimanapun saya mencadangkan Datuk mendengar dan menonton dahulu semua video-video ceramah Dr.Zakir Naik. Dari situ barulah kita akan tahu apakah benar Dr.Zakir Naik membawa pengaruh ancaman yang menggunakan unsur-unsur ekstremis dalam isu keagamaan. Apa yang disampaikan oleh Dr.Zakir Naik sesuai dengan dalil Quran Al-Ankabut 29:46. Saya dengan Datuk adalah saudara muslim bersama Dr.Zakir Naik,seharusnya kita ambil langkah yang tepat dan adil dalam menghadapi situasi begini.”

    KESIMPULAN
    Setelah di analisa semua kenyataan tersebut,jelas TIDAK ADA SATU PUN pembawaan dari ceramah Dr.Zakir Naik (DZN) membawa unsur hasutan apatah lagi unsur ekstremis dalam isu keagamaan.

    Kebiasaan yang tidak menyukai Dr.Zakir Naik adalah golongan pihak yang tidak pernah mendengar dan menonton ceramah beliau SECARA PENUH dan mereka ini biasanya adalah golongan yang jahil dan Anti-Dr.Zakir Naik tanpa mengkaji siasat suatu kebenaran.

    Firman Allah Azza Wa Jalla,
    “Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita,maka selidikilah kebenarannya supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu mengenainya sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.”
    [Al-Hujurat 49:6]

  • Benarkah Quran salah dalam embryology?(penjelasan surah At-Taariq 86:5-7)

    Benarkah Quran salah dalam embryology?(penjelasan surah At-Taariq 86:5-7)

    Reading Time: 3 minutes

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

    Anti-Islam telah mengemukakan bahawa dalam Quran surah At-Taariq 86 ayat 5-7 mengalami kesalahan Saintifik dalam Embryology yang mereka beranggapan Quran mengatakan air mani keluar dari tulang sulbi lelaki dan tulang rusuk wanita.

    Sebelum saya menjawabnya,ingin saya beritahu bahawa hal ini telah di isukan oleh Anti-Islam pada 20 August 2009 dan kemudian dijawab pada 23 August dan tahun yang sama oleh Muslim Scholars….dan perkara ini di ulang2 oleh Anti-Islam dan dijawab balik2 oleh muslim…saya berikan jawapan mereka disini :
    – https://www.youtube.com/watch?v=hIcLxH4v3Pw
    – http://www.intellectualwisdom.com/sperm-created-between-the-backbone-and-ribs-2/
    – http://www.thedeenshow.com/scientific-quran-miracles-backbone-and-ribs/
    – https://yahyasnow.wordpress.com/2009/08/23/quran-got-it-right-about-semen-production/
    – http://www.answering-christianity.com/blog/index.php?topic=2118.10;wap2
    – http://www.answering-christianity.com/munir_munshey/semenproduction_rebuttal.htm
    – http://www.answering-christianity.com/embryology.htm

    Notice :
    Surah At-Taariq (86) ayat 5-7 memiliki dua jawapan yang mana dua jawapan ini tidak selisih firqah kerana ianya menjadi “sirr” kepada ayat 1-4. Satu jawapan merujuk secara am dan satu lagi secara khusus dalam saintifik. Salah satu jawapannya secara saintifik telah diberikan seperti di atas dalam sumber tersebut. Dan disini saya berikan jawapan satu lagi secara SEDERHANA melalui Lisanul-Arab….mari kita baca surah At-Taariq :

    “فَليَنظُرِ الإِنسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ يَخرُجُ مِن بَينِ الصُّلبِ وَالتَّرائِبِ.”

    “maka hendaklah manusia memikirkan dari apa ia diciptakan.Ia diciptakan dari air yang memancar dan keluar dari antara sulbi dan rusuk.”
    [At-Taariq 86:5-6]

    01 – Ingin saya beritahu disini bahawa ayat “رَجُلٌ” merujuk pada tubuh lelaki tidak disebutkan dalam ayat ini. Ramai orang Ajam (Non-Arab) bila membaca ayat ini menyangka “Sulb” yang dimaksudkan merujuk tulang sulbi lelaki. “Sulb” dan “Tara’ib” yang ditujukan disini merujuk pada tubuh wanita….

    02 – Sebelum kita merujuk kepada ayat “di antara tulang sulbi dan tulang rusuk”,kita fahami dahulu mesej yang disampaikan pada ayat,
    “maka hendaklah manusia memikirkan dari apa ia diciptakan.Ia diciptakan dari air yang memancar..”

    Ayat pembuka kata dari firman Tuhan ini merujuk manusia sebagai “kata benda” BUKAN sperma. Disitu ada “kata benda” sekali,kemudian “kata ganti” sebanyak 3x. Dalam bahasa normal yang sehari2 kita pakai,kita akan pakai “kata ganti” merujuk kepada “kata benda” yang baru sahaja digunakan sebelum itu..”kata ganti” yang digunakan setelahnya sekarang merujuk kepada “kata benda” yang disebutkan pada awal2 ayat. Jadi “kata benda” yang dimaksudkan oleh “kata ganti” adalah manusia.

    03 – Apabila manusia yang dirujuk sebagai “kata benda”,maka “Yakhruju” merujuk maksud “keluar” sebagai “kata kerja”.

    04 – Apabila yakhruju’ dipakai dalam “kata kerja”,maka yang keluar adalah manusia….apa kaitan tulang sulbi dan tulang rusuk???…..disitu ada menyebut “bayyini” yang membawa maksud “di antara”….ayat itu berbunyi,
    “yakhruju min bayyinish’shulbi wat’taroo-ib”
    (“…keluar dari antara sulbi dan rusuk..”)

    maka saya ingin bertanya :
    – sewaktu wanita mengandungkan bayi dalam kandungannya sehingga menungu saat keluar (lahir),bayi itu berada di kedudukan mana??
    (A) Di tulang sulbi
    (B) Di tulang rusuk
    (C) Di antara sulbi dan rusuk

    05 – dan ayat seterusnya iaitu ayat ke8-10 :
    “Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mengembalikannya.Pada hari didedahkan segala yang terpendam di hati.Maka pada saat itu tidak ada bagi manusia sebarang kekuatan dan tidak ada penolong.”
    [At-Taariq 86:5-10]
    – Apabila dibaca secara konteks dari ayat 5-7 yang merujuk manusia terus kukuh ditujukan kerana ayat seterusnya di ayat ke 8-10 merujuk manusia dan keadaan mereka…

    RUMUSAN
    Ayat 1 hingga 4 menceritakan perjalanan penciptaan ‘At-Taariq’ di langit dan kemudian Allah samakan perjalanan penciptaan manusia di ayat 5 hingga 10. Seterusnya Allah menceritakan perjalanan bagaimana tumbuhan2 dan kehidupan Bumi wujud yang sama seperti At-Taariq dan manusia di ayat ke11-12. Kemudian ayat ke 13-17 menjelaskan kebenaran firman Tuhan yang disampaikan oleh Muhammad SAW seterusnya penceritaan keadaan orang2 kafr yang menentang.

    Maka synonym seperti keadaan kini yang mana apabila kita jelaskan kebenaran Quran ini,pasti akan ada yang menentang….dan Allah pesan di ayat terakhir,
    “…famah’hilil kafirinna’amhilhum ruwaidaa..”
    (“Oleh itu janganlah hendakkan segera kebinasaan orang-orang kafir itu,berilah tempoh waktu kepada mereka.”)

    KESIMPULAN
    Jelas Quran tidak mengandungi kesalahan dalam bab embryology di surah At-Taariq 86:5-7. Kita telah jelaskan dan sampaikan kebenaran,maka mendoakan agar yang menentang diberikan hidayah oleh Allah Azza’Wa’Jalla.

    “Telah datang kebenaran dan lenyaplah kebatilan.Sesungguhnya kebatilan itu sememangnya pasti lenyap.”
    [Al-Isra’ 17: 81]

  • Facts about the unique eloquence of The Noble Quran

    Facts about the unique eloquence of The Noble Quran

    Reading Time: 5 minutes

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

    The first audiences of the Qur’an were the desert-dwellers of Arabia,who were proud of their language skills. Their material possessions were meager,but their language was far in advance of their culture. They earned their livelihood by trading and took many trips abroad to buy and sell goods. Their long journeys across the desert provided them the time to ponder about nature, and the order of the nature of things. They were very meticulous in their choice of words, and very specific in their speech. They adored oratory and diction, and effective communication. They were skillful in the articulation of finer thoughts, and quite adroit in their expression of ideas. Words were their wares, and eloquence was their fetish and forte. Communicating finer thoughts in the finest form was their obsession. Composing poetry and prose was their passion. They vied each other in their ability to be fluent and eloquent. They produced elegant literature of high quality, even though the subjects they chose were mostly petty and profane. They squandered their skills in embellishing the tales of their tryst, their amorous exploits and adventures, the exaggerated and boastful accounts of their valor in warfare, and the virtues of their wine and women. Their written literature was scanty, but they had a prolific memory and committed thousands of quotes, anecdotes and poems to memory. Their literature was passed along to subsequent generations by oral traditions. So proud were they of their diction and eloquence that they declared themselves to be the masters of the language, and others to be deprived of the faculty of speech. Compared to theirs, other languages were merely the crude communications of inarticulate mute men. They referred to all non-Arabs as ‘`Ajams’, those suffering from a speech impediment.

    When the Arabs first heard the Qur’an, they were awe-struck by its eloquence and listened in amazement. Never before in their life had they heard such a stunning and stately sermon. Their instincts convinced them that such a noble and impressive discourse could only be a divine diction, not a human creation. It was far more sublime and solemn than all their literature put together. The Qur’an proclaimed that it was not a man-made composition, and challenged its audience to present any composition that matches its style and elegance. It declared that humans would fail to produce a single composition to match its caliber, even if they joined hands and converged and coordinated their efforts. It threw the gauntlet,

    “And if you are in doubt about what We have sent down upon Our slave [Muhammad], then produce a Surah the like thereof and call upon your witnesses other than Allah, if you should be truthful.”
    [Al-Baqarah 2:23]

    The expert composers of Arabia heard the dare, but could not come up with an answer. Compared to the Qur’an their literary endeavors appeared clumsy and childish. They felt like they were inexperienced novices. The distinguished and prolific poets seemed immature. The enthusiastic orators found themselves at a loss for words. They were humbled and humiliated by the words of the Qur’an. The masters of the Arabic language failed to find any flaw or lapse in the language of the Qur’an. They acknowledged defeat and expressed their inability to match it. Many were so mesmerized by its message that they embraced Islam right there and then. The internal evidence of the Qur’an is enough to dispel doubts. When one reads it, it becomes clear that no man could have written it.

    Man is the subject of the Qur’an. It narrates the story of man as an integral whole, and it describes all the stages of man’s journey to his ultimate destination, his birth, life, death, resurrection, the judgment of his deeds and depending upon the judgment, heaven or hell. In this temporal and physical world, the observation and experience of man is restricted to his birth, the trials and tribulations of his life and his death. His five senses do not enable him to perceive an existence beyond the confines of this physical world. The eyes do not see light emanating from the other world, and the ears do not detect sounds from the other side. The hands cannot feel, the nose cannot smell, and the tongue cannot taste anything that is not of this world. The mind therefore fails to perceive the presence of the world beyond.

    The great beyond lies past the borders of death. Resurrection, the judgment of deeds, and heaven and hell are events scheduled to take place there. Fluently and poignantly, and with an aura of confidence, the Qur’an describes these events in detail. It narrates with the knowledge of certainty. It discusses the events of the other world with the same ease and eloquence as the events of this world. Ever since it was first revealed its diction and eloquence remain unsurpassed, not only in Arabic but also in all languages of the world. The challenge still stands. Man will never be able to match its literary quality.

    The difference between the Qur’an and the work of the poets, writers and philosophers is not only that of degree or quality, but also that of character and class. It did not stoop down to the earthy model of distortion and dishonesty. Rather, it aggrandized and sanitized the standards of literature, and introduced it to a new height. It imposed a tougher requirement for literary standard and demanded absolute honesty and accuracy. It refused to espouse fiction and the art of fictionalizing facts, and spurned exaggeration. It did not win by using the ways and means of the other literary works.

    The literary giants know the rules of grammar and diction. Yet, they cannot comply with the rule laid down by the Qur’an. They are handicapped because their expertise is of no avail without falsehood and fiction. If exaggeration was to be edited out of their work, they would not be left with much of their work. They cannot imagine poetry without a degree of lies and embellishment. Thus the Qur’an unfettered the facts and liberated the truth from the clutches of its captors – the poets, the writers and the philosophers of the past, present and the future. It exposed their craftiness. When it comes to matters pertaining to this world, they do know the facts but do not always choose to be honest and accurate. However, when it comes to matters past the grave, they are actually the charlatans relying on guesses and conjectures.
    “And most of them follow not except assumption. Indeed, assumption avails not against the truth at all. Indeed, Allah is Knowing of what they do.”
    [Yunus 10:36]

    “And if you obey most of those upon the earth, they will mislead you from the way of Allah. They follow not except assumption, and they are not but falsifying.”
    [Al-An’am 6:116]

    The Qur’an defied the accepted norms of literature and achieved eloquence and eminence without resorting to exaggeration of any sort. Because of that, every literary classic created in any period of history and in any language of the world, would fall in a class lower than that of the Qur’an. It has a unique character all its own. It lays down facts plainly, and meticulously adheres to accurate narration. Even when it quotes a parable, the comparison is never misleading and it does not twist or bend the truth. The words and phrases it uses bring out the unadulterated truth. It is sworn to tell nothing but the truth. Precision is its priority, and all of its text can be accepted literally. Scientific treatise should be that exact. Its adherence to accuracy when it comes to matters pertaining to this world infuses faith and confidence into its believers. They become convinced that the events scheduled to occur beyond death are also depicted with the same accuracy and precision, and without exaggeration. The reason the Qur’an has remained matchless in substance and style is because it is the absolute truth. About itself, it says:
    “These are the verses of Allah which We recite to you, [O Muhammad], in truth. And indeed,you are from among the messengers.”
    [Al-Baqarah 2:252]

    “He has sent down upon you, [O Muhammad], the Book in truth, confirming what was before it. And He revealed the Torah and the Gospel.”
    [Aal-`Imran 3:3]

    more detail,please visit here :
    – http://www.the-faith.com/featured/facts-unique-eloquence-quran/